och så alla modiga kvinnor...

Det finns ett trångt och varmt kök där uppe i de kyliga bergen i el barrio la Flora (Usme) där det lagas mat till över femhundra barn varje dag. På Fundación Maria Adelaida jobbar "las señoras de servicios varios" (ung. damerna med olika göromål), kort och gott "las jefas" (cheferna).

En av de viktigaste reflektionerna under arbetets gång var vikten av att integrera alla, från alla håll och på alla plan. Las jefas var förstås spindlarna i kontaktnätet, för barnen som kom och åt, för föräldrarna (då de syntes till) och för mor-och-farföräldrarna.



Las jefas dansade på sin lunchpaus och sen blev det poesi, stunderna i köket med las jefas var poesi för mig, men de ville göra, säga, skriva...

svensk tolkning av dikten som finns i original på bloggen den 5 augusti;

Kvinnor (som sprider liv)

Vi är kvinnor
som vattnar livet
Vi beskyddar
själva utan skydd

Jobba, laga mat, vara hustrur
vi vet inte hur vila känns
en moders smärta
den enorma glädjen

Rädslan är en mumie
staty av förfruset blod
kläder på torklinan
levande skuggor i natten

Olyckor, jordskalv, uppenbarelser
de döda och döden
den röda djävulen hack i häl
landsbygdens ljud, sägnerna

Vi är kvinnor
som vattnar livet
kämpar och alltid sår
mod och tillit över rädslan

("las jefas" de la Flora, julio de 2008)

Danslaboratorium i Ciudad Bolivar

I samarbete med CNAI (Corporación Nuevo Arco Iris) och BEC (Ballet experimental Contemporánea) har jag tillsammans med en grupp dansare från olika länder (Sverige, Colombia, Polen, England) varit del av ett "laboratorium" för hur man kan arbeta med dans som redskap för socialt arbete i Colombia. Under juli månad har vi haft dansverkstad i Kulturhuset Candelaria i Ciudad Bolivar. Tanken är att detta "pilotprojekt" sedan ska spridas till tio städer runt om i Colombia där NAI arbetar med olika lokala organisationer.

Vi har jobbat med en blandad grupp, både åldersmässigt, från barn som knappt kunde gå (efterom en del passade sina småsyskon) upp till övre tonår, men också från olika områden i Ciudad Bolivar.

Det har varit långa dagar, från nio till fyra (plus långa bussresor morgon och kväll) Lite för långa för barnen men även för oss, eftersom vi i ledargruppen haft för lite tid till planering, möten och reflektion, men i efterhand kan vi se att det verkligen hänt mycket på bara en månad.

En av de viktigaste processerna har varit att två grupper integrerades. Ena gruppen kom från organisationen "Cuyeca Aubsun" (ungefär "en hand full av frön" på indianspråk) i Perdomo Alto. De har kommit ganska långt i sin process, barnen därifrån hade erfarenhet från dans och teater och de kan uttrycka sig verbalt om barns rättigheter och är engagerade i olika sammanhang. Ledarna har erfarenhet och tydliga visioner. En av eldsjälarna är Judith som också är samordnare för Nuevo Arco Iris alla projekt med organisartioner i Ciudad Bolivar.

Andra gruppen kom från organisationen Nugesis (Nueva Generación siglo veintiuno) i Bella Flor. Här kom barn som aldrig tidigare varit med i aktiviteter utanför skolan, och för många var det första gången de upplevde en föreställning. Barnen i Bella Flor kommer oftare från en svårare ekonomisk situation och har ibland en komplicerad och osäker familjesituation.
Ledarna i Nugesis är i början av en lång process. En av dem, Jaime har bott på gatan sedan han var åtta år och varit en av de farligaste gängledarna. För fem år sedan lämnade han det livet bakom sig och nu försöker han förändra situationen i Bella Flor och skapa andra förutsättningar än de han fick för sina sju barn.
NAI ger stöd och fortbildning åt Nugesis och följer dem i processen.

Under de första dagarna rådde misstänksamhet och rivalitet mellan grupperna, (understödd av en del lokala ledare), som tog sig uttryck i att man inte blandade sig under övningarna, att man i diskussionerna pratade om "vi" och "dem" försökte anmärka och hitta punkter som kunde leda till konflikt. Långsamt kom dessa skillnader att försvinna och det skapades en gemensam gruppkänsla. Barn från de olika delarna arbetade tillsammans och diskussionerna fick ett annat fokus.

En annan viktig process har varit att de lokala ledarna integrerats mer och mer i arbetet och att den auktoritära ton som några använde mot barnen kom att mjukas upp.
I början var det nästan omöjligt att påkalla barnens uppmärksamhet utan att skrika, men efter hand hittade vi en dynamik där vi genom dans och rörelse kunde fånga deras intresse.
Det var otroligt viktigt för dem att bli sedda och hörda och få kroppslig kontakt. Långsamt växte ett förtroende fram, relationer med vuxna som bygdes på ömsesidig respekt.

Det har varit ett viktigt laboratorium för dansledarna.
Vi upptäckte att många tyckte det var svårt att berätta historier eller uttrycka känslor eller upplevelser med kroppen. Det fattades en pusselbit. Vi provade att arbeta med ord och olika känslor som efterhand blev till improvisationer. Vi jobbade med poesiverkstad, där vi lät barnen göra sina egna definitioner av ord. Efter hand blev det till poem som de skrev i grupp och de sedan gjorde egna dansimprovisationer av.
(Definitioner och Poem se bloggen 5 augusti).

Vi fick möjlighet att prova olika saker och se hur det fungerade, samtidigt som vi i grupp kunde reflektera över vad som hände. Under arbetet i Ciudad Bolivar (och i Usme där vi också haft dansverkstad i juli) växte en metod fram, först kroppsligt och sedan skriftligt. Vi växte som grupp och hittade våra roller.

För barnen var det viktigt att få visa vad de gjort. Vi bjöd in föräldrar, familj, alla som ville komma. Det var en stor dag, all energi, vild energi kanaliserades i dansen, poemen, improvisationerna, de ville aldrig sluta. Vi var hänförda, barnen tog över, gjorde en improviserad extraföreställning med akrobatik, läste poemen om igen.

Efteråt hade vi samtal med alla om vad som hänt under den här månaden. Det viktigaste var nog Jaimes tal som avslutades med att om fått möjlighet att vara med om detta när han var barn, hade hans liv tagit en helt annan vändning.

War and Party, the written proyect

War and Party: Carnival (La Guerra y la Fiesta: Carnaval)

WHAT?
War and Party is a project of social intervention through artistic expression. It is an encounter between a team of artists, psychologists, journalists, and communities of people who have been affected by war. As an outcome of this encounter all the participants create a street performance, which is based on personal stories and cultural expressions belonging to the community. The process and the performance will be the base to create a video and a written account to register the experiences of the encounter, which will be used as a memory for the community and as a testimony to be spread internationally. The first version of War and Party is subtitled Carnival, and is planned to be done in Colombia in 2008 with communities of refugees (“desplazados”) within the country.
WHY?
Interaction between art and society: Art and society feed from each other are a product of each other, criticize each other, support each other and reconstruct each other. Art has the power to touch upon issues that have to do with human aspects, which are too abstract or too complex to be dealt with by, for instance, politicians, economists or lawyers. The field of art is the field of the subjective, of the imaginary, of the metaphorical, of the symbolic, of the sensitive, of the ludic and of the emotional.
As said before, War and Party is to be developed with people who have been directly affected by war. The target of the project in Colombia will be communities of displaced people (‘desplazados’ in Spanish), for whom the project War and Party: Carnival can be highly relevant in different ways:
- Restoration of cultural identity and personal memory: Feasts, carnivals and celebrations constitute a very important part of people’s ‘cultural baggage’; It is inscribed in people’s bodies and imaginaries, making it possible for them to reconstruct their original contexts in any part of the world. In the case of refugees or so called “desplazados”, the cultural baggage becomes their ambulant home in the middle of a forceful situation provoked by war. Acknowledging, valuing and exploring creatively their personal memories and cultural identity will help refugees to recover the dignity and the confidence. Dignity and confidence is needed for them to claim for their rights and to go through a process of healthy integration in their new situations. In the case of Colombia, the big cities such as Bogotá, Cali, Medellín and Bucaramanga.
- Public acknowledgement: The other side of the situation of internal displacement in Colombia is the citizens, or the people who live in the receiving cities. For them, the communities of refugees often cause uneasiness, paranoia, pity, fear, and other emotions that denigrate human dignity. Considering this, it is vital that the citizens not only acknowledge the arrival of these communities as a consequence of a social crisis, but also that they acknowledge the refugees as integral human beings with history, cultural heritage, potential, knowledge and an active search for justice and peace.
-The group dynamics within the communities: When refugees come to a country or a region from different places, they have very different backgrounds and ‘cultural baggage’ from one another. Despite this variety, joining individual forces can be important at the beginning of a process of incorporation into a new society and into a new system that might not be completely ready to welcome the new inhabitants. Doing a collective creation of a street performance, which talks about the different stories of refugees, is itself a group dynamic that contributes to strengthen the cooperative skills of these heterogeneous communities.
-Appropriation of public spaces and integration process: To perform in public spaces is a symbolic way of visualizing a right and a responsibility: the right to share the common wealth of society and the responsibility of taking care of it as well as participating in its positive transformation. In the case of forceful migration, public spaces usually become spaces of invasion and social chaos. War and Party contributes to transform this situation, using public spaces as spots for poetic expression and for communication between refugees and urban citizens.
-Integral Reparation, Historical Memory and International Diffusion: According to the report written by the Mission sent by the Swedish NGO Foundation for Human Rights 2007 to Colombia, the laws which legalize the demobilization process of the paramilitary in Colombia (illegal militarized groups in Colombia which are one of the main violent actors causing the phenomenon of ‘desplazamiento’ or internal fleeing) provide significantly more benefits to the criminals than to the victims.
The precarious support to the victims is visible in the practice, despite the different national and international laws that demand ‘reparation’ for the social, moral and material damages caused to the victims. This ‘integral reparation’ should include not only economical compensation, but also psychological support and spaces in which the victims can express and reflect upon what has happened to them. According to the report and to the testimony of some Colombian victims at the Human Rights congress in Stockholm 2007, it is of great importance for the victims to ‘take their pain seriously’ and to get public recognition and respect for their suffering. Psychological support and the ‘catharsis’ of the pain through artistic mediums are considered to be very valuable in this aspect of the process of ‘reparation’.
The victims believe that international awareness of their situation is of great importance and international law and opinion play an essential role in the defense of human rights in Colombia. The bridge between Sweden and Colombia is very appreciated by the victims. This bridge, however, has concentrated mostly on juridical aspects and it could be positively complemented by projects, which make emphasis on emotional aspects, personal memories and cultural heritage of the victims.
Another important recommendation mentioned in this report (Swedish ONG Foundation for Human Rights, Colombian Mission 2007) and at the Human Rights congress in Stockholm 2007, is to consider the aspect of ‘historical memory’ as part of the victims’ right to ‘integral reparation’. All kinds of documentation (including artistic documentation) related to the events occurred to the victims and to the processes they are going through at the moment, contribute to create a historical memory which helps to guarantee that these violent events do not occur again in the future.
WHAT FOR?
1. To put performing art forms into the agenda of activities aimed at the reconstruction of societies damaged and disintegrated by the internal war in Colombia.
2. To contribute to the strengthening of group dynamics within communities of internal refugees in Colombia.
3. To provide communities of internal refugees in Colombia with material and human resources aimed at the reflection, exploration and expression of their cultural identity and personal memories.
4. To influence positively the urban citizens attitude towards the communities of internal refugees (desplazados) in Colombia, thereby using public spaces as symbolic and poetic places of encounter between these two groups.
5. To increase the international awareness of the situation of the victims of the violence in Colombia.
HOW?
Research, contacts and founding: In this stage the team starts researching on issues related to human rights, social intervention and community-based performance, focusing on the community targeted in every new place, in this case, Colombia. The contacts with the potential collaborative communities must start in this stage too, in order to know about their background, current projects, needs, interests and availability of time. This is also the stage for applications. Given that the members of the team reside in different countries, the project is conceived as an international cooperation. This stage started in September of 2007 and is in course.
Confirmation of participants, economical resources and planning: Once the participants and the economical resources are confirmed, the team proceeds to plan the activities and logistics together with the communities. This stage goes approximately from December 2007 to May 2008, for the version of the project in Colombia.
Physical encounter and artistic process: The team meets with communities in a particular place, in this case Bogotá, Cali and Bucaramanga. The working sessions start with the intensity that suits the communities involved. The process includes discussions, dance and music exchanges, storytelling and other artistic devises. All of these artistic devises are put towards a final montage, which will be oriented by the artistic team. The team counts on the professional support of psychologists, as well as writers and video-artists that will follow the process and create an artistic memory of it for the participants and for the international community. This stage is planned to be done in Colombia between June and July 2008.
Performances and Documentation: In this stage the participants perform in different public spaces, and the writers and video artists complete the material for documentation. This stage is planned to be done in Colombia, between July and August 2008.
Evaluation and projection: The team and the community evaluate the project, as well as the possibilities of giving a continuation to it. The team residing in Colombia will follow the contact with the community until October 2008.
Transition to the next version: A new team is created with some of the people who has been involved in the Colombian version of the project and with new members belonging to the new context, or country. Within the list of possible countries for the next version of the project, are the Balkan countries as well as other countries of Latin America.
Background and Context
Movimientos: War and Party is partly possible thanks to a dialogue between Sweden and Colombia, which started in 2002 with the cultural exchange project Movimientos. This project was represented by Dans i Värmland (Sweden) and by Ballet Experimental Contemporáneo BeC (Colombia), and it consisted of two stages in Colombia and two stages in Sweden. Some of the members of War and Party took part in Movimientos with the following roles: Sara Regina Fonseca as a dancer, choreographer, lecturer, educator and coordinator of the Colombian part; Aleksandra Rudnicka as a dancer, pedagogue, lecturer, choreographer and coordinator of the Swedish part; Eugenio Cueto as a dancer, choreographer, pedagogue, lecturer and artistic director of BeC; and Beatriz Helena Gil as a dancer, lecturer and workshop leader in dance therapy. Movimientos was financed by; the Swedish Institute, Region Värmland, Kulturrådet, Karlstads Kommun, the Colombian Ministry of Culture, the Colombian Embassy in Sweden and the Cultural Institute of Bucaramanga.
Corporación Ballet Experimental Contemporáneo BeC: BeC is the Colombian organization representing the project War and Party. BeC was founded in Bucaramanga Colombia in 1997 with the purpose of improving the situation of dance students, professional dancers, choreographers and dance researchers in the country. The activities of BeC include, among others, international exchange projects with England, Sweden and Mexico, the creation of several dance works, which have been shown in numerous national and international festivals, and the development of a pedagogical dance project called Yba-Su. The artistic director of BeC is Eugenio Cueto, who has extensive experience and studies in pedagogy and dance. Eugenio Cueto is currently directing the ‘Festival Universitario de Danza’ at national and international levels.

Fabel Kommunikation: Fabel Kommunikation is the Swedish organization representing this project ‘Kriget och Festen’. The entrepreneur Max Hugo Valentin and the psychologist Thomas Davidsson created the company in Sweden in 2002. The company uses visualization and experience-based methods in order to increase the understanding between people and promote positive transformations of attitude. Among others, Fabel Kommunikation has developed projects for Göteborgs Stadsmuseum, Systembolaget, Malmö Stad, Chalmers Entreprenörskola, Lerums Kommun, Hallands Länsmuseum, GR Utbildning, Tynnered Statsdelsförvaltning, Migrationsverket, Drivhuset, Borås Högskola, Vin & Sprithistoriska Museet and Polishögskolan.
Fundación Nuevo Arcoiris: This foundation is an ONG for human and social development. It was created in Colombia in 1996, within the frame of the execution of the commitments assumed in the final political agreement between the ‘Corriente de Renovación Socialista’ (Socialist Renovation Movement) and the Colombian Government, the 9th of April of 1994. The mission of the Fundación Nuevo Arcoiris is to contribute to the construction of a new social order in which peace, respect for the difference, equality, and social justice, are prevalent values. With this purpose, the foundation develops programs and projects of intervention in the fields of social, political, cultural, economical and environmental development. This foundation is going to mediate the encounter between the team engaged in War and Party and certain communities of internal refugees or displaced people in Colombia. The foundation and Ballet Experimental Contemporáneo have signed an agreement to carry out projects of social development in collaboration. The project War and Party is part of the agreement.
Universidad Pontificia Bolivariana: The Universidad Pontificia Bolivariana belongs to the private sector in Colombia, but it is recognized and accredited by the national educational system. The Social Psychology Research Group of the University has confirmed its interest in supporting the project War and Party (La Guerra y la Fiesta in Spanish). The support consists in covering the costs of the video documentation and in organizing a number of activities where the artists involved in the project will share publicly their findings and experiences by means of workshops, lectures and exhibitions.

The team
Sara Regina Fonseca, coordinator in Sweden and artistic director: Sara Regina is Colombian. Her education includes a high school at the Colombian Institute of Ballet in Cali, a BA (hons) in dance theatre at the Laban Centre in London, a post-graduate course in Theatre Studies at the University of Stockholm and a Master in Dance Studies at the University of Stockholm (in course). She was coordinator of the cultural exchange project between Colombia and Sweden Movimientos, co-founder of Ballet Experimental Contemporáneo and artistic director of the company Triámbulo Ikebana in Sweden. Sara has been teaching dance as well as performing and choreographing professionally for more than seven years. She is currently studying, teaching and developing her own projects in Stockholm. Parallel to the practical development of War and Party, Sara Regina wants to link her master studies to a research that aims at creating a methodology which bridges artistic creation and social intervention.

Ulrika Selring, writer: has a Master in Comparative Literature from the University of Lund. She has lived and studied Spanish and Latin American literature in the University of Salamanca and Complutense University in Madrid, Spain. She obtained the title as an authorized translator from Swedish to Spanish and Spanish to Swedish in the National University, Bogota, Colombia. She has also a lot of experience in dance. Ulrika has lived in Colombia where she, together with journalist and tango dancer Leonardo Alba, has carried out pedagogical projects with children and young people coming from rural areas and vulnerable neighbourhoods of Bogotá. Ulrika is currently translating the books of various Colombian writers, among others, William Ospina and Victor Rojas. From January 2008 she is the coordinator of an important Latin American Film festival: Latin American i Fokus in Malmö.

Beatriz Helena Gil, psychological support and coordinator in Colombia: Beatriz Helena is a Colombian professional psychologist and has many years of experience in dance. Beatriz was part of the team of the exchange project Movimientos, in which she gave workshops and seminars in Colombia and Sweden. She has worked, among others, with the Pedagogic University of Bogotá, the University UDES of Bucaramanga and the Superior Academy of Arts of Bogotá (ASAB). Beatriz has also worked in projects of social intervention with the Fundación Nuevo Arcoiris, the organization through which the project will be realized in Colombia. (See more information above). At the moment, Beatriz is researching about ‘Dance and Movement as Tools of Psychological Intervention’, developing experiences with groups of young people, homosexuals, and particulars.

Aleksandra Rudnicka, dancer: Aleksandra is originally from Poland but has lived in Sweden since she was five years old. She is a professional dancer and was the Swedish coordinator of the exchange project Movimientos, where she was involved in different pedagogical and social activities. Aleksandra has extensive experience as a dancer, choreographer and dance pedagogue. She has worked, among others, with Dans i Värmland.
Silvia Ospina, choreographic assistant: Colombian Silvia Ospina obtained a degree in social communication in Colombia and a degree in dance theatre at the Folkwang Schulen in Germany, where she has lived for a few years now. Silvia has extensive artistic experience and she is currently teaching dance to mime students at the Folkwang Schulen of Essen, Germany.
Max Hugo Valentin, assistant of participative methods: Swedish entrepreneur Max Hugo is director of the Swedish organization Fabel Kommunikation (see the more information about this organization above). Max has a BA in Engineering –Product Development, a Master in Business Development and he is currently doing as course in Arts, philosophy and enterprise.

Maria Juliana Vélez, sub-coordinator in Colombia, video artist: Colombian Maria Juliana obtained her degree in social communication and a magister in semiotics in Colombia. She has also done different courses in dance and scrip for film in Colombia, France, Argentina and Cuba. Maria Juliana has produced a number of videos and she has worked, among others, for the project ‘Tejedores de Sociedad’ of the Instituto Distrital de Cultura y Turismo in Bogotá, the Industrial University of Santander UIS, the Javeriana University of Bogotá and the Pontificia Bolivariana University of Bucaramanga, where she is currently employed full-time within the department of psychology.

Eugenio Cueto Barragán, artist: Eugenio Cueto is a Colombian professional pedagogue with a number of post-graduates studies, a master in education and a doctorate in course. He has extensive experience and non-formal education as a dancer and choreographer. Eugenio is founder and director of Ballet Experimental Contemporáneo BeC (see further information above), and he is currently working as a choreographer and dance pedagogue in different universities.

Sara Cecilia Alba, dancer: Sara is a Colombian professional dancer who obtained her BA in Dance at the ArtEZ Hogeschool voor de Kunsten Arnhem, Holanda. Sara has worked in different schools and universities as a dance pedagogue as well as working as a freelance dancer. She is currently teaching dance perception at the Superior Academy of Arts in Bogotá.
Charles Toulouse, mime: Charles is a French-German body mime artist graduated from the Folkwang Hogschulen in Essen, Germany. He has been involved in pedagogical and social projects in Colombia before and he is currently working as a full-time actor in Staatstheater Wiesbadena in Germany.

Catherine Busk, dancer: Catherine is a British professional dancer graduated from the Central Ballet School of London. She works as a freelance dancer in Stockholm and is a co-founder of the performance company Triámbulo-Ikebana.
Juliana Montoya, dancer: Juliana is a Colombian professional dancer who graduated from the Colombian Institute of Ballet and the National Choreographic Centre CNDC of Angers, France. Juliana is a co-founder of BeC and she is currently employed as a full-time dancer in a French company.

Edson Velandia, musician: Edson is a Colombian professional musician with experience in theatre and video documentation. Edson has been involved in collaborative projects with BeC as a composer. He has been director of three bands: ‘El poema del desorden’, ‘Cabuya’ and ‘Velandia y la Tigra’. Social issues, popular or folkloric music and local characters usually inspire his music. Edson has gained prices for his works in various occasions; among others the Shock Award 2007 in Colombia, category of Nativo Style.

Applications
Universidad Pontificia Bolivariana (confirmed), Fundación Nuevo Arcoiris (confirmed) Iberescena (in course), Forum Syd (in course), Svenska Institut (in course), British Council (in course), Kulturrådet (in course), Goethe Institute (in course).

carta de Sara Regina

Reflexiones de Sara Regina en febrero de 2008

Les comparto:

Porqué y cómo se hace la intervención social (en un contexto de guerra) a través de la creación artística? Me hubiera gustado haber tenido esta conversación con todos. Tener a Max entre todos nosotros lanzando preguntas y desglosando qué es lo que realmente queremos hacer y porqué. A mi me parece interesante que de un simple deseo común (usar el arte-también hemos hablado de herencia cultural - como herramienta de desarrollo social y de contribuir de alguna forma a mejorar la situación dolorosa de las vícitmas de la violencia en Colombia) puedan surgir diversos caminos. Ayer y otros días Max me hizo ver un camino más que, claro, para él es importantísimo desde su perspectiva de no bailarín, no Colombiano y desde su interés en los procesos culturales, de comunicación, de democracia y de política en general.

En resumen, su punto es que cualquier intento (político, educativo, artístico, ecónomico, etc.) de contribuir a la solución de un conflicto o a la construcción de una sociedad pacífica requiere una intervención en todos los polos y grupos que generan o son vícitmas del conflicto (finalmente todos en Colombia son vícimas del conflicto de una u otra manera. Inclusive los que estamos afuera y tenemos seres queridos e historia en Colombia). El ha entendido que los principales polos en Colombia son la guerrilla y los paramilitares/gobierno. ´Cada polo con sus puntos de vista, sus negligencias, sus necesidades y sus seres humanos. Las vícitmas de la violencia han creado otros polos, de alguna manera. Están las personas desplazadas entre ellos, los secuestrados y muchos otros. El opina que trabajar 'sólo' con un polo o con un grupo ( en éste caso grupos de personas desplazadas protegidas por una institución no gubernamental que quizás tiene sus posturas en contra del gobierno-eso no lo sé yo realmente- puede alimentar la rabia contra los otros polos o grupos en lugar de generar un deseo de diálogo y de soluciones políticas. Me pareció interesante, pues las marchas No a las Farc y la que viene el 6 de Marzo han adquirido claramente este tono. Se fortalece la oposición en lugar de la posibilidad del encuentro. Yo he recibido e-mails muy agresivos haciendo propaganda a una u otra marcha.

Ya hemos dicho que queremos ser neutrales, y pues lo que me decía Max es que lo maravillosos el 'arte' es que tiene libertad e independencia política ( yo personalmente veo el punto y el potencial, pero creo que depende de 'cómo' se haga ese arte). El decía que el arte es un espacio en donde los polos se pueden encontrar para crear juntos. En el arte se crean jerarquías casi siempre, pero también se deconstruyen otras jerarquías que pueden estar siendo muy dañinas. Pienso por ejemplo en el caso de Incolballet, donde las clases sociales y las razas 'no' son jerarquías relevantes. Allí se trata de hacer piruetas y tener empeine y todo eso, pero se logra un encuentro entre personas que tal vez nunca se encontrarían de otra manera. Esto es bien fuerte. Yo lo sentí cuando estaba estudiando allá y la verdad esa experiencia a mi me transformó bastante viniendo de un contexto Bucaramanga/ las Pachas ( a pesar del paso afortunadísimo por el Dicas).

Su propuesta es simplemente que tratemos de mezclar personas que pertenecen a diferentes polos o grupos. Mi reacción es que es absurdamente peligroso y difícil entrar en contacto con gente vinculada a la guerrilla o paramilitariso en Colombia. Mejordicho que es imposible, pero de verdad que veo el punto. Tal vez lo podemos tener en cuenta. Tal vez hay hijos de guerrilleros y paramilitares 'reintegrados' que podrían establecer una relación de cooperación a través del arte en lugar de alimentar los sentimientos de resentimiento y de venganza. A lo mejor en todos estos grupos ( en las cárceles por ejemplo) deben haber muchas personas interesadas en el arte.....) A lo mejor entre los amigos de nosotros mismos hay personas que tienen contacto con diferentes polos del conflicto... .Ahí les dejo la inquietud.

Yo le agrego a esta reflexión otra reflexión que me ha estado rondando. Para mi es un dilema entre la identidad cultural como una base de mucha riqueza y sabiduría sobre la cual se puede construir el futuro VERSUS un sectarianismo que puede ser llamado patriotismo, nacionalismo o regionalismo. Mi experiencia de extranjera es que identificarme como Colombiana y sentirme diferente me da mucha fuerza pero aveces me pillo también bastante cerrada a aceptar otras formas de entender la vida. Me he descubierto siendo bastante prejuiciosa aveces y creo que ahí es necesario alistarse para escuchar otras formas de ver la vida. De nuevo el tema del intercambio: se necesita tener algo que intercambiar y tambien el deseo de recibir.

Ui, los dejo por ahora.

Un beso,
SR.

Talleres en Ciudad Bolivar

DECIMOS
Decimos volar y aterrizamos Decimos pasto y descanzamos Decimos silencio y lo callamos Decimos blanco y se vuelve negro Decimos Pony Malta y nos patea el caballo Decimos locura y aparece el amor Decimos tristeza y sale la alegría Decimos calle y pensamos en la vida Decimos puño y nos da miedo Decimos miedo y es blanco oscuro Decimos rosa y se vuelve dolor
Se marchita y es tristeza

DEFINICIONES

POESÍA

Algo que inspira Yorma 18 años

Es como otro idioma Daniela 9 años

Una forma de expresar lo que uno es realmente Rafael 18 años

Revelar un secreto sin revelarlo en grupo

Decir lo que no se puede decir en grupo

MUERTE

Una pesadilla Sebastian 11 años

Es como la tristeza, si usted se muere uno se muere por ti Juan Sebastian 11 años

La luz al final del túnel Diego 13 años

Es como si en cualquier momento llega Yorma 18 años

Al salir de la casa un señor que le tiene bronca le puede matar Daniela 9 años

Un vacío espiritual que uno tiene en el cuerpo Alejandra 13 años

No cumplir las metas que uno se trazó desde el principio ”Toño” 18 años


NOCHE

Como cuando uno duerme Carlos 11 años

Cuando uno puede tener una relajación Ros Mery 15 años

Un telón negro donde logramos visualizar Alejandra 13 años

Tiempo de descansar y dormir y mirar la luna y el invierno Daniela 9 años

La escusa para salir del universo Alejandra 13 años

Para hacer cosas indebidas Laidy 12 años y Ros Mery 15 años

Un peligro en la calle Yorma 18 años

La salida de los problemas Laidy 12 años


CALLE

El amor que uno siente (al ver las chicas pasar) Yorma 18 años

Un espacio libre Carlos

Cuando mamá manda a hacer mandados Daniela 9 años

El atraco y el robo Ros Mery 15 años

La oportunidad de los ladrones Laidy 12 años

El espacio donde convivimos Alejandra 13 años

La expresión de cada persona Daniel 15 años

Es muy fea, la calle nos lleva por mal camino Angie

Aveces linda, aveces fea, hay mucha basura pero también parques Paola 9 años

La gente que no tiene casa debe tener amor y cariño Luisa Fernanda

Los desplazados se ponen a pedir plata Jessica Paola

Llena de vicios Paula Jasblaidy


VIAJE

Tierra caliente Daniela 9 años

Para salir del país Carlos 14 años

La oportunidad para hacer el amor (risa) Sebastián 11 años

Para lograr lo que se quiere en la vida
Sirve, por ejemplo para hacer una negociación Laidy 12 años

AMOR

Algo bonito que le pasa a uno con otra persona Yorma 18 años

Es para ser feliz, cariñoso pero aveces el amor no deja Sebastián 11 años

Es seguir insistiendo sabiendo que el amor no es correspondido Yorma 18 años

Una cosa que expresa los sentimientos de uno
Que nos expresa las palabras que decimos Paula Jasblaidy 9 años

Un sentimiento a la vez amargo y dulce, como agridulce Michoel 14 años

Cuando uno habla lo expresa Luisa Fernanda 13 años

Es como por lo que uno vive Michoel

El sonido del alma Daniel

Cuando se le sale a uno Luisa Fernanda

Es un símbolo lindo el amor a primera vista
Es un simbolo muy feo, le hace sufrir mucho Viviana 11 años

Es una rosa que espera a pronto explotar Michoel

SILENCIO

Todo lo que uno guarda de la persona que uno ama Yorma

Un nudo que lleva uno y no puede acudir a la persona que se lo va a decir Ros Mery

Callar lo que uno tiene que hablar Diego

Un secreto que hay que callar Laidy

Es tímido Michoel 14 años

Algo que uno quiere expresar Angie Paola 12 años

Es el pensamiento de las palabras Daniel 15 años

Expresa cuando uno habla Paula Jasblaidy 9 años


SENTIMIENTO

Cuando lo hechan a uno a algún lado Johan

Une a las personas separados Paula Jasblaidy

Expresa algo hermoso Angie

Una necesidad del cuerpo Daniel

Se necesita cuando uno está aburrido y triste Luisa Fernanda

Una madre que cada día brinda su amor Viviana

POEMAS


Adherido a
La locura son palabras dispersas
El alma es espiritu ajeno
El amor es un cuerpo sin cuerpo
La locura es la cura del amor
El amor el espíritu del alma
Y el alma son Palabras dispersas

Daniel Camilo 15 años y Michoel Andrés 14 años

El poema

El alma es muy linda porque dios nos lo dio
Yo escribo este poema con el corazón
Eres el ser que inspira
los sentimientos más hermosos
que el corazón puede ver através de tus ojos

Viviana Rodriguez 11 años

Cuento

Érase una vez un papel
se calló y se murió y se acabó

Paula Jasbleidy 9 años


Lo que mueve el mundo

El mundo lo mueve algo incorrecto
algo vasto sin sentido algo irónico
que nos llena de culpa y rencor
al darnos cuenta es tan tarde y culpable

Alejandra 13 años


El miedo

El miedo no es miedo en si
El miedo es tristeza
Puede ser ternura
El miedo es una ilusión del alma
Que al estar vacía es ignorante
Y tan poco clara que
Nos lleva poco a poco a la Desesperación

Alejandra 13 años

Mi poema

Ay que linda la ciudad
Con árboles, rosas y animales
Con personas agradables
La ciudad es un gran regalo
Como el amor que nos une
Que nos enamora

Angie Paola 12 años

Delirios
Si todo mundo fuera
Un espíritu sin pies, sin cabeza
Un balcón sin rejas
Un balón sin aire
La puerta de la vida sería la muerte

Daniel Camilo 15 años Michoel Andrés 14 años

La eterna juventud, La Flora

RECUERDOS
La sombra de mi infancia vuelve
Cuando siento miedo
El teléfono suena en la noche
Tiembla la taza de café

Las malas noticias, la soledad, lo oscuro
Aprieta el pecho, es dificil de respirar
Como cuando nos sacaron del pueblo
Nuestra tierrita perdida, el abandono

Golpes nocturnos en la puerta
Hasta mi propia sombra asusta
El miedo de las almas
hoy culebras y ratones

Temor a caer del bus caer
con el niño en los brazos
de no poder proteger
a los pequeños
a los desprotegidos

Los recuerdos pasados
Nunca se olvidan
El lugar más seguro
El corazón

El grupo de ”La eterna juventud”

Los niños y jovenes de La Flora

LA RABIA
La rabia es un león que despierta
cuando me pegan, cuando pierde mi equipo
es un trago amargo, un grito mudo, un trancón
un volcán en la cabeza, un rencor profundo en el alma
de la rabia nace la rabia y el miedo
la desilusión y las ganas de llorar

( Todos juntos)


EL CARIÑO
El cariño es blandito como la carne, el huevito y el algodón,
Como la paz, el amor y la amistad, es alegría blandita y pan
Es abrazar a mi perrito, es cara suave y leche con miel
El cariño es una cobija caliente con sabor a guanábana

(Todos juntos)


DETRÁS DE LA PUERTA
Cuándo decimos confianza se abre una puerta vieja
Cuando decimos cariño aparece Calor y sabor
Decimos miedo y nos da temblor
Aparece el escalofrío
Mil agujas calientes se meten
En el pecho, en el corazón
Decimos rabia y nos vamos
Nos escondemos o vemos novelas
La rabia es apretar una rosa Llena de espinas
Cuando decimos confianza Se abre una puerta vieja

(El grupo de 9:30-11:00 am.)


POEMA SIN TITULO
Digo confianza y me siento seguro
La confianza se vive entre amigos
El miedo se siente en todas partes
Es blanco y se vuelve verde
El puño me pone pálido
Aveces morado

Tengo miedo de hacer mal
De hacerle daño a mi amigo
De mentir y ser descubierto

El cariño se tira a abrazar
Es blandito como la carne
Como el algodón, como el huevito
Caliente como el sol
Mariposas en el cuerpo
Un ramo de flores
El amor es un paquete
de chocolates, seguridad

La rabia nace cuando me quitan el amigo
mi equipo pierde o me pegan duro
La rabia se siente en todas partes
En las venas, en el corazón
Echa la rabia a la basura
Métala en un frasco, tírala al lago
Cierra los ojos como si nada pasó
El corazón negro, píntalo de color

(El grupo de la tarde)

"Las Jefas" del Barrio la Flora

MUJERES

Somos mujeres
Vamos regando vida
Somos protección
No siempre protegidas

Trabajar, cocinar, ser esposas
No conocemos descanso
El dolor de madre
La inmensa alegría

El miedo es una momia,
estátua de sangre congelada
La ropa tendida
Sombras vivas en la noche

Accidentes, temblores, espantos
Los muertos y la muerte
El diablo rojo que viene detrás
Los sonidos del campo, las leyendas

Somos mujeres
Vamos regando vida
Siempre luchando, sembrando
Confianza en vez de miedo

Las señoras de servivios generales
”Las jefas” julio de 2008